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汽车现在高速发展，放眼全球，中国已经足够可以影响整个汽车行业，都在进军中国市场。在小编这里印象较深的应该是法国总统座驾DS的历程。

就拿最近的一组数据，五月份的DS在售车型的销量，真的只能用惨无忍睹来形容了。四款车型，五月份总销量：538辆左右，还好有刚上市的DS7支撑着。但作为一个车企，这样的销量数据，真的有点不敢直视。

我们来浅谈下，作为欧洲第二大汽车集团PSA的豪华品牌，到了中国怎么沦落如此下场！

1，DS，是2012年左右进军中国市场，之前主要是进口形势的，后面与长安合作成立长安标致雪铁龙，主要生产DS品牌汽车。就进中国市场，中国市场格局已经划分明确，加上国产车的崛起，真的不是时候。

2，DS的品牌口号，“法国总统座驾，前卫巴黎”，由此可见这是法国国车，有点中国红旗差不多的地位。但是“前卫巴黎”就有点让人摸不着头脑，我们都知道法国的艺术品、服装都是比较前卫，差不多标杆的地位。而DS引用了“前卫巴黎”，真的让我联想不到汽车这方面来。

3，DS的品牌命名，直接是音译过来的“蒂艾斯”，朋友们读起来是不是很拗口，也感觉在这一方面没有花多少心思去制造。又刚好“屌丝”词语盛行，还不去维护。

4，DS一进军中国，定位很明确是豪华品牌，直接对标BBA，但后面自己交出的作品却最多是合资车的水平，甚至没有一款B级车，直到现在都还没有拿得出手的B级车。这怎么让人们承认、认可DS是豪华品牌。

5，正因为以上的条件形成，后面基本就是恶性循环了。没人认可你，导致销量起不来，渠道铺展不开，现在DS的4S店都是甚少，4S店主要在一线城市或省会城市，这谁还去买DS，售后跟不上。

篇幅小结：DS走到如今的下场，不是市场不懂DS，而是DS不懂市场，DS脱离市场。这样的数据不是一下所致，而是每一步的积累，市场没有看到DS的诚心。

之前DS工厂大门以此重新更改过方位，这能改变DS的命运吗？

后面DS怎么走，拭目以待！

小编总结以上五点，比较表面，对此深度一些问题，朋友有什么看法呢？

陆修静画像

早期道教服饰，并无严整规范，自南朝陆修静之后，开始形成制度。

将道士服饰分为初入道门、正一、道德、洞神、洞玄、洞真、三洞讲法师七种品第，并以不同的巾、冠、褐、裙、帔等加以区别。

中国道教协会会长李光富

道教十分珍视自己的服饰，称其传自黄帝或老君，要道士依制穿著，以有别于普通百姓。南北朝所出的一些道书中，还借服饰名称解释的机会，赋予以宗教道德意义，用以勉励道士修道立德。道士入道，须举行仪式授以道服，实为道教服饰制度之又一内容。

再次，南北朝时期还对法服的使用、存放等作出种种规定。《洞玄灵宝道学科仪》卷上《敬法服品》曰：“若道士，若女冠，上衣褐帔，最当尊重。……一者，未著之前，函箱盛之，安高净处；二者，既著之后，坐起常须护净；三者，暂解之时，勿与俗衣同处；四者，虽同学同契之人，亦不许交换；五者，不得乞借俗人非法服用，直至破敝，皆须护净焚弃。”这也是道教服饰制度之又一内容。

道教十分重视自己的传统，凡是已经形成的信仰、制度，总是长期坚守不渝。其服饰制度就是如此。

道教对其服饰相当慎重，无论全真派和正一派都是如此。比如《三洞法服科戒文》就说了四十六条关于法服的规戒，《初真戒》亦有四十六条关于戒衣的戒律。 道士服饰，古无定制。大约从南朝宋陆修静起，始据古代衣冠之制，结合宗教需要，定为制度。

《陆先生道门科略》曰：此前，道士也有法服，“旧法服单衣袷帻，箓生袴褶，所以受治之信，男赉单衣墨帻，女则绀衣”。现在则改以巾褐裙帔为道士之法服，“巾褐及帔，出自上道（盖指上清法——引者注），礼拜着褐，诵经着帔。……夫巾褐裙帔，制作长短，条缝多少，各有准式，故谓之法服”。①此后，逐渐增修，至南北朝末，基本形成一套完整的服饰制度。即按道士入道年限及学道之深浅，分为若干等级，对每个等级道士的衣服、冠巾、靴履，应该使用什么布料、应采的颜色、应取的样式等，作出具体的规定。每个等级的道士皆须按此着装，不得混淆。

道士服

道教是一个非常喜欢黄色的宗教，道士古代又叫黄冠，早期道教形成教团组织后喊的是：“苍天已死，黄天当立。”那时农民起义的道教徒头上也都绑着黄巾，在道教修炼中更有不少带黄的名词，为什么道教这么喜欢黄色了？我们可以从两个方面来看。

第一在传统文化中黄意味着健康长寿，古代管三岁以下的小孩叫黄童，古人还认为人老了之后头发带黄是长寿的象征，管老人叫黄发，如《尚书·秦誓》中就说：“虽则云然，尚犹询之黄发，则罔所愆。”这里的黄发就是长寿的老人。

​第二在道教以黄帝为始祖，普通人多认为道教始祖是张道陵，但是道教认为道教始祖是黄帝，道教道祖是老子，道教的教祖是张道陵。这是因为道教来源于道家思想，道家思想又黄老之学，这里的黄指的就是黄帝，道教是我们中国的本土宗教，黄帝是我们的人文始祖，所以道教认为黄帝为始祖。黄帝在玄学中五行是土，颜色是黄，在古代不论道教还是世俗都十分敬重黄色。

​道教也是有一个非常喜欢青色的宗教，道士穿的衣服多是青蓝色，道士喜欢住在青色植物多的地方。这是因为五行之中青属木为东方生气，“青，生也。象物生时色”（《释名·释采帛》）道教喜生恶死，所以常服是青色。同时青色在道教还有生气的寓意。再者从历史来看中国古代“尚青”的传统。青色是“平民色”，道士日常穿青衣也有简单朴素的意味，青色在古代不是道士的专利，民间和汉传佛教中都有喜欢穿青衣的。

道教高功法师紫色衣服

​紫色在道教象征祥瑞和高贵，成语中的紫气东来说的就是老君爷骑牛出函谷关的故事，历代封建帝王赐道士真人服多用紫色（也喜欢赐和尚紫），道教喜欢紫色有更深层的原因。

我们汉族又称炎汉，红色是华夏民族自古以来的贵色，在某些时间和黄色一样是贵族才能穿的颜色，道教经衣也是红色，孔子曾言恶紫之夺朱也，紫色在古代因为难以制取被贵族喜爱，道教高功法师的衣服是紫色也象征了世俗的权威富贵。

举行大型斋醮科仪时，道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣，则为紫色。传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。

简而言之道教喜欢黄色是因为炎黄子孙的继承，为道教对健康和传统的继承，道教喜欢青色象征了道教贴近世人却又闲云野鹤的一面，道教崇尚的紫色是老君爷和世俗富贵的象征。

道教不同颜色法衣

法衣颜色等级和规则

黄色法衣：王者所着，在法衣中最为上等。天师圣主常着黄袍。

紫色法衣：大师讲经所着，亦可为天师老臣，高阶法师。

红色法衣：上等法师所着，上表祈福所用。

青色法衣：中等法师所着，拜斗，祝寿常用。

绿色法衣：下等法师所着，散人仙客亦着。

黑色法衣：斗部着。

白色法衣：冥司着。